Резюме
А.А.Тортика (Харьков, Украина)
СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ ХАЗАРИЯ В ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА: К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ
Место Северо-Западной Хазарии в военно-политической системе каганата пережило определенную эволюцию от практически полного подчинения центральной власти в момент переселения алан с Северного Кавказа в Подонье во 2-й пол.VIII в. до формирования относительно самостоятельной военно-племенной структуры к сер.-кон.IX в. Степень самостоятельности региона и его обособленности от хазарской власти колебалась в зависимости от усиления или ослабления центрального правительства.
Можно предположить, что алано-болгары Подонья в известной степени сохранили свою племенную организацию, существование которой облегчало для хазар управление этой группой населения и ее использование в военно-пограничных целях. С другой стороны, эти элементы внутренней самостоятельности и сохранение традиционного способа политической организации обеспечивали внутреннее единство данного населения.
Быстрое развитие экономики региона, этнокультурная консолидация его обитателей, происходившая на фоне ослабления влияния Хазарского каганата в Восточной Европе, свидетельствуют о появлении возможностей для оформления независимого от Хазарии этнополитического образования. В силу внешних военно-политических причин тенденция эта не была реализована.
З.А.Львова (Санкт-Петербург, Россия)
КЕМ БЫЛИ ЦАРЬ ИОСИФ И ЕГО ПРЕДКИ - БЕКАМИ ИЛИ КАГАНАМИ?
В статье ставится вопрос - кем был правивший в период преследования евреев в Византии (932-941 гг) хазарский царь Иосиф, известный из его переписки с сановником из Кордовы Хасдаем Ибн - Шафрутом. Приведенные автором данные говорят о том, что Иосиф был не всесильным беком, как считалось ранее, а каганом. А это дало возможность сопоставить его с одним из 14 хазарских каганов, о которых пишет булгарская летопись XIII в. Гази-Барадж тарихы, и получить ранее неизвестные сведения об его жизни и правлении. Иосиф идентифицируется с каганом Юсуфом, правившим в течение 925-943, 944 годов. В. 944 г он был смещен с престола ставленником Саманидов Угез-беком и бежал на Днепр, где был заточен в темницу.
Н.А.Лифанов (Самара, Россия)
К ВОПРОСАМ ПЕРИОДИЗАЦИИ И ХРОНОЛОГИИ ПАМЯТНИКОВ НОВИНКОВСКОГО ТИПА
Курганно-грунтовые могильники, известные под общим наименованием "памятников новинковского типа", локализованы на сравнительно небольшой территории южной части Самарской Луки. В статье предлагается синхронизация различных категорий инвентаря новинковских погребений и распределение их по четырем хронологическим этапам. К этапу I (1-я четв.VIII в.) относятся комплексы, содержащие детали поясных гарнитур "агафоновского" и "вознесенского" облика, округлые 8-образные стремена и удила с псалиями из кости. Этап II (2-я четв.VIII в.) отличается от предыдущего появлением поясов с декором в виде пальметты, стремена приобретают арочную форму, а удила - трензельные кольца. Костяки в погребениях данных этапов ориентированы головой на восток/северо-восток. На этапе III (3-я четв. VIII в.) распространяются захоронения с северо-западной, а позже и с западной ориентировками, лепные горшки и кувшины высоких пропорций, появляются новые типы деталей поясных наборов и мотивы орнамента, удила с S-видными дротовыми псалиями и стремена с пластинчатым ушком, наконечники копий, топоры и кистени. Данные новшества связываются с притоком новой волны скотоводческого населения. Этап IV (последняя четв.VIII - нач.IX в.) маркируют салтовские пояса и керамика, удила с S-видными плоскими и стержневидными псалиями, распространение грунтовых захоронений и кремаций. Погребения с различными ориентировками костяков на этапах III и IV сосуществуют. С этапом I следует синхронизировать также Коминтерновский, Березовский (основное погребение) и Шиловские курганы, с этапом IV - Кайбельский, Уреньский, Старомайнский могильники, впускные погребения из Бобровки, Хрящевки и Золотой Нивы. Вероятно, с этого времени начинается и процесс седентаризации средневолжских кочевников.
С.Г.Ефимова (Москва, Россия)
ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ НА ФОРМИРОВАНИЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО СОСТАВА СРЕДНЕВЕКОВОГО НАСЕЛЕНИЯ ЮГА ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Результаты статистической разработки (с помощью канонического анализа) базы краниологических данных по средневековому населению Восточной Европы представлены в виде карт. Картографирование краниологических комплексов позволило представить изменчивость антропологического состава восточноевропейского населения на протяжении V-XIII вв. и выделить зоны активной метисации. Основное внимание в работе уделено рассмотрению сложных миграционных процессов, связанных с историей Хазарского каганата, в контексте выводов антропологии.
М.А.Балабанова (Волгоград, Россия)
АНТРОПОЛОГИЯ НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ (КОН.V - 1-Й ПОЛ.IХ В.)
Краниологический анализ показал, что население хазарского времени Нижнего Поволжья по своей внутригрупповой структуре оказалось неоднородным. Их антропологический состав складывался на основе смешения представителей двух расовых типов: пришельцев, носителей монголоидных типов и, возможно, остаточных групп позднесарматского населения, носителей длинноголового европеоидного варианта. Монголоидно-европеоидное смешение носит мозаичный характер. На большей части черепов фиксируется метисный европеоидно-монголоидный тип, но на отдельных черепах монголоидные черты проступают более отчетливо, чем европеоидные. Видимо, как длинноголовый европеоидный тип, так и обычай искусственной деформации уходят в позднесарматские древности. С эти выводом согласуется тот факт, что следы искусственной деформации отмечаются, чаще всего, на долихокранных черепах.
Поиски этногенетических связей показали, что наибольшее сходство исследованная выборка обнаруживает с ранними погребениями Саркела и с населением Правобережного Цимлянского городища, а также с первой группой однокультурных им погребений Нижнего Дона. Из антропологических групп салтово-маяцких памятников к выше перечисленным группам примыкают лишь зливкинская серия, о чем писали еще мои предшественники.
Е.В.Круглов (Волгоград, Россия)
СЛОЖНОСОСТАВНЫЕ ЛУКИ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
В статье исследуются остатки сложносоставных луков - одного из основных видов оружия степных кочевников Восточной Европы эпохи раннего средневековья. Пользуясь методикой, примененной А.М.Савиным и А.И.Семеновым, основные конструктивно-технологические различия этого вида оружия дальнего боя автор определяет не по количеству произвольно сохранившихся роговых накладок, а по специфическим особенностям их изготовления и крепления к деревянной кибити. Дана общая характеристика и предварительная классификация выделенных А.М.Савиным и А.И.Семеновым двух основных конструкций сложносоставных луков раннего средневековья Восточной Европы - "тюрко-хазарского" ("гунно-болгарского", по терминологии А.М.Савина и А.И.Семенова) и "хазарского". В статье содержится критика предположений А.М.Савина и А.И.Семенова об исключительном использовании "тюрко-хазарского" лука только праболгарами Восточного Приазовья. Сделан принципиальный вывод о центральноазиатском древнетюркском происхождении лука "тюрко-хазарского" типа. Появление этого оружия в середине VII в. на территории Восточной Европы связано с образованием Хазарского каганата, во главе которого оказались представители элитного тюркского рода Ашина и их ближайшее окружение. Автор показал неприспособленность лука "тюрко-хазарского" типа к эколого-климатическим условиям Восточной Европы VII в. и указал на объективную неизбежность эволюционной модификации этого оружия. На конкретных примерах автор показал механизм прямого конструктивно-технологического перерастания лука "тюрко-хазарского" типа в оружие "хазарского" типа.
З.А.Львова (Санкт-Петербург, Россия)
К ВОПРОСУ О СТАНОВЛЕНИИ ИУДАИЗМА В ХАЗАРСКОМ КАГАНАТЕ. ИНКУБАЦИОННЫЙ ПЕРИОД
В статье рассматриваются данные булгарской летописи XIII в. Гази-Барадж тарихы, освещающие начальный, инкубационный период становления иудаизма в Хазарском каганате, когда новая религия уже проникла в правящую верхушку, но еще не стала общегосударственной. Правящие в этот период каганы-иудаисты в некоторых случаях сопоставимы с царями и каганами, о которых упоминают известные арабские и еврейские письменные источники. Это дало возможность составить их жизнеописания.
Пиком начального периода становления иудаизма можно считать правление кагана-иудаиста Айбата (после 690 г - до 730/31 г). Айбат пришел к власти путем переворота. Его женой, вопреки традиции, становится не знатная тенгрианка, а иноверка - еврейка из Бухары. В 20-30 гг VIII в. Айбат воевал с арабами на Кавказе, и его военачальником был сын Барджиль. Внук кагана Булан выполнял особую миссию. На добытые на войне с иноверцами сокровища он соорудил ковчег, шатер, скинию, светильник и священные сосуды.
Э.Е.Кравченко (Донецк, Украина)
МУСУЛЬМАНСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ СРЕДНЕГО ТЕЧЕНИЯ СЕВЕРСКОГО ДОНЦА И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ В ХАЗАРСКОЕ ВРЕМЯ
Вопрос о распространении ислама в раннесредневековой Восточной Европе до недавнего времени являлся предметом спора исключительно историков. Причиной этого было отсутствие археологических материалов, подтверждающих скудные данные письменных источников. В 80-90 гг. ХХ в. во время исследований в среднем течении р.Северский Донец были обнаружены мусульманские некрополи, прилегающие к поселениям салтово-маяцкой культуры (Хазарский каганат). Такие кладбища найдены возле городищ у с.Маяки и с.Сидорово и неукрепленных поселений у сел Платоновка, Лысогоровка, Новолимаревка. Наиболее изученными из них являются могильники археологического комплекса с.Сидорово, на которых к концу сезона 2003 г было исследовано 216 погребений.
Основная часть (90%) захоронений с этих памятников произведена со строгим соблюдением мусульманских погребальных канонов. Доминирующим типом могилы на кладбищах археологического комплекса у с. Сидорово является яма с заплечиками (уступами) вдоль длинных стен. Погребальные камеры были перекрыты досками, уложенными на уступах вдоль или поперек могильной ямы. Ориентировка погребенного колебалась в границах запад/северо-западного сектора. Обычное положение скелета - вытянуто на спине или правом боку. Характер расположение костей свидетельствует, что погребенные были спеленаны. Иногда в могилах присутствуют гробовища (деревянные рамы без дна), имеющие прямые аналоги на языческих некрополях салтово-маяцкой культуры.
Сопроводительный инвентарь в могилах обычно отсутствовал. Исключением являются погребения №№ 28, 169 и 190. В погребении 28 у черепа находился серолощенный сосуд. У погребенного из могилы 190 был обнаружен точильный камень, находившийся по центру таза. Особый интерес представляет группа предметов, найденных у затылочной кости черепа детского скелета (погребение № 169): серебряный бубенчик, три змеевидных подвески, вырезанных из тонкого листа меди, черная стеклянная бусина с желтыми "глазками". Они представляли собой набор амулетов, которые крепились к ленте, вплетенной в косу погребенной. Перечисленные выше вещи находят прямые аналоги в памятниках салтово-маяцкой культуры. Они и материалы раскопок прилегающего к кладбищу поселения позволяют датировать рассматриваемые могильники 2-й пол.IX - X в.
Анализ деталей обряда свидетельствует, что для населения городища у с.Сидорово ислам не был новой религией. Процесс его распространения в среднем течении р.Северский Донец начался, очевидно, еще в сер.IX в. В это время завершился период конфронтации Хазарии с исламскими государствами, уступив место активным торговым контактам. Связи с миром ислама, в том числе и со Средней Азией, способствовали проникновению в Хазарию культурных и идеологических влияний. Наиболее вероятно, что мусульманские миссионеры приходили в Нижнее Поволжье с территории Хорезма. Оттуда по торговым путям проповедники двигались далее на запад. Именно тогда ислам распространился и в среднем течении р.Северский Донец, вдоль которого пролегал крупный торговый путь.
Мусульманские могильники среднего течения Северского Донца пока являются крайними западными точками, на которых процесс распространения ислама в IX-X вв. зафиксирован археологически. Письменные же источники свидетельствуют о попытке распространения ислама в 60 гг IX в. и намного западнее - на территории Дунайской Болгарии.
Судьба первых мусульман среднего течения р.Северский Донец не совсем ясна. В XI-XIV вв. здесь существует ряд поселений, на которых проживали потомки населения Хазарского каганата. В этот период в их материальной культуре отчетливо прослеживается влияние Киевской Руси и христианства. Новый этап широкого распространения ислама на этой территории приходится на XIV в.
К.И.Красильников, Л.И.Красильникова (Луганск, Украина)
МОГИЛЬНИК У С.ЛЫСОГОРОВКА - НОВЫЙ ИСТОЧНИК ПО ЭТНОИСТОРИИ СТЕПЕЙ ПОДОНЦОВЬЯ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Этническая неоднородность населения степей бассейна Северского Донца в раннем средневековье 8-10 вв. неоднократно подтверждалась находками поселений и могильников. В данной статье поднята этническая тема на основе данных 91 захоронения (ямные могилы) нового памятника салтово-маяцкой культуры. По типологии ямы они делятся на 4 вида: простые узкие, ямы со ступенькой и со ступеньками с двух сторон, сложной формы. При их строительстве нередко применяли древесину (доски, плахи). Особого внимания заслуживают обряды захоронений языческого (29-35,4%) и мусульманского (40-48,8%) направлений. Еще 13 могил (15,8%) со смешанными обрядами. Праболгарские языческие могилы обычно с инвентарем, жертвенниками. Иначе выглядят захоронения с признаками ислама. Их характерными признаками являются узкие ямы, отсутствие инвентаря, положение скелета на правом боку с поворотом лица и стоп ног к югу и другое.
В.С.Аксенов (Харьков, Украина)
КОМПЛЕКСЫ КОНСКОГО СНАРЯЖЕНИЯ САЛТОВСКОГО ВРЕМЕНИ С НАЧЕЛЬНИКАМИ (ПО МАТЕРИАЛАМ ВЕРХНЕСАЛТОВСКОГО КАТАКОМБНОГО МОГИЛЬНИКА)
В 1984-1992 гг археологической экспедицией Харьковского исторического музея под руководством В.Г.Бородулина на Верхнесалтовском I (основном) катакомбном могильнике было обнаружено три отдельных захоронения коня (№№ 1, 3, 4), содержащие набор украшений ремней конской сбруи в комплекте с начельником (налоблой бляхой с трубочкой для султана). Еще один комплект украшений конской сбруи и начельник были извлечены из тайника, сделанном в полу катакомбы № 25 Верхнесалтовского III могильника. Оформление налобных блях с трубочкой для султана, бляшек, украшавших ремни конской сбруи, позволили датировать захоронение коня № 1 и комплект из тайника катакомбы № 25 - кон.VIII - нач.IX в., захоронение коня № 3 - нач. - сер.IX в. Наиболее поздним является комплект украшений из захоронения коня № 4, который относится, по-видимому, ко 2-й пол.IX в. Разнообразие в оформлении начельников, состав и материал украшений ремней сбруи позволяют утверждать, что данные наборы изготовлены ремесленниками по заказу определенных лиц и отражают их имущественное положение. Создание всего комплекта украшений ремней конской сбруи не было единовременным актом. Комплекс украшений ремней сбруи создавался на протяжении относительно продолжительного времени, о чем свидетельствует присутствие в одном комплексе вещей, украшенных орнаментальными мотивами, характерными для разных стадий начального этапа освоения салтовскими мастерами лотосовидного орнамента.
Э.Е.Кравченко, В.В.Мирошниченко, А.Н.Петренко, В.В.Давыденко (Донецк, Доброполье, Славянск, Украина)
ИССЛЕДОВАНИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА У С.СИДОРОВО (МАТЕРИАЛЫ ЭКСПЕДИЦИЙ 2001-2003 ГГ)
В течение трех полевых сезонов (2001-2003 гг) исследования на археологическом комплексе у с. Сидорово велись ежегодно. За это время на территории памятника было разбито 9 раскопов общей площадью более 1300 м2. Вскрыты котлованы 7 помещений, 27 хозяйственных ям, более 60 погребений. Кроме этого был расчищен ряд комплексов, которые можно отнести к разряду культовых (скопления астрагалов, погребения в хозяйственных ямах).
На памятнике зафиксирован ряд разновременных поселений: стоянка позднепалеолитического времени, поселение днепро-донецкой культуры. Отдельные предметы относятся к эпохе бронзы и сарматскому времени.
На основной территории средневекового археологического комплекса зафиксирован относительно тонкий культурный слой, материалы которого датируются концом IX - 1-й пол.X в. Именно к этой части памятника и прилегают крупные мусульманские кладбища, которые датируются этим же временем. Более ранние материалы (в рамках салтово-маяцкой культуры) фиксируются пока на очень небольшом участке, ограниченном внутренней линией укреплений. В процессе полевых исследований 2001-2003 гг выявлен ранний участок мусульманского могильника 1. Тем не менее, точные границы этого некрополя пока не установлены.
Получены новые свидетельства, что городище прекратило существование в результате разгрома, который произошел около сер.X в. Материалы более позднего времени пока представлены лишь отдельными находками, что свидетельствует в пользу того, что после сер.X в. жизнь на памятнике прекратилась.
В.С.Аксенов (Харьков, Украина)
НОВЫЕ ПОМИНАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ ВОИНОВ-ВСАДНИКОВ САЛТОВСКОГО ВРЕМЕНИ С ТЕРРИТОРИИ ВЕРХНЕГО ПОДОНЕЧЬЯ
При земляных работах поблизости от кремационного салтовского могильника Сухая Гомольша были обнаружены три вещевых комплекса воинов-всадников. Инвентарь комплексов состоит из оружия (сабля, наконечники пик и боевые топорики-чеканы), элементов конского снаряжения и предметов бытового назначения. Эти комплексы датируются 2-й пол.VIII - 3-й четв.IX в.
Е.В.Круглов (Россия, Волгоград)
О КУЛЬТУРНО-ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ АТРИБУЦИИ КУРГАНА 27 ЦАРЕВСКОГО МОГИЛЬНИКА
В статье поднимается вопрос о культурно-хронологической атрибуции погребения кургана № 27 Царевского могильника. Комплекс был исследован в 1975 г на территории Ленинского р-на Волгоградской обл. В.И.Мамонтовым, начальником Приволжского отряда Волго-Донской экспедиции ЛОИА АН СССР и Волгоградского отделения ВООПИК, и опубликован им в 1992 г как памятник XIV в. Автор, однако, заявляет, что погребальный обряд и могильный инвентарь этого комплекса достоверно золотоордынскими не являются. Более предпочтительна атрибуция комплекса в качестве памятника хазарского времени. На сер.IХ - 1-ю пол.Х в., по его мнению, указывает месяцевидный амулет-оберег и свинцовый грузик-пломба. Особое внимание автор уделяет зеркалу из данного захоронения. На одной из его сторон изображен сидящий на коне невооруженный всадник, а перед ним - растение. Автор полагает, что данная сюжетная композиция может трактоваться как образ хазарского кагана или бека (шада) во время ритуального обрядового иудейского праздненства - зажигания культовой свечи Ханукии.
О.А.Полякова (Донецк, Украина)
ДВА КУРГАНА С ПОДКВАДРАТНЫМИ РОВИКАМИ ИЗ МОГИЛЬНИКА ВОЛЧАНСК НА ЗАПАДНОЙ ОКРАИНЕ ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА И ИХ ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ НАЗНАЧЕНИЕ
Могильник Волчанск расположен на правом берегу р.Малый Утлюк, впадающей в Азовское море. Основная цель публикации - введение в научный оборот двух новых комплексов хазарского времени с подквадратными ровиками. Для специалистов они интересны, в первую очередь, своим крайним юго-западным положением на территории Хазарского каганата, являясь как бы оторванными от основного сосредоточения памятников данного круга, локализующихся в районе Доно-Манычского междуречья. Другой особенностью является отсутствие в них погребений и каких-либо других объектов погребально-поминального характера, что позволяет их рассматривать, прежде всего, в традиционном свете, т.е. как курганы-кенотафы. Опираясь же на целый ряд работ, в частности, на междисциплинарное исследование А.В.Евглевского и Ю.В.Кудлая (2001), добавим, что, несмотря на внешнюю простоту структурных элементов публикуемых курганов, можно с большой степенью вероятности считать их гораздо более сложными с функциональной точки зрения археологическими объектами. Поэтому в перспективный план их изучения еще предстоит включить астрономический, математический, географический и др. аспекты.
Важной чертой публикуемых комплексов является и то, что они, не считая некоторых несущественных параметровых характеристик, при первом взгляде (относительно структурных элементов памятников хазарского времени) выглядят курганами-"близнецами", а это позволяет связать их с одной и той же кочевой группой.
В.С.Флеров (Москва, Россия)
ОБРЯД ОБЕЗВРЕЖИВАНИЯ ПОГРЕБЕННЫХ ХАЗАРИИ НА АРХЕОЛОГИЧЕСКОМ ФОНЕ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ I ТЫС. Н.Э.
Автор с 1975 г изучает обряды обезвреживания погребенных на могильниках Хазарского каганата. Однако, данные обряды появляются в Восточной Европе значительно раньше. В 1983-1986 гг зафиксированы их признаки на могильнике Клин-Яр III (I в. до н.э. - VIII в. н.э.) в Центральном Предкавказье. Обезвреживание представлено на могильнике Подкумский I-II вв. и других на Северном Кавказе и Кубани (Директорская горка, Мокрая Балка, Нижний Джулат, Старокорсунский) до VIII-IX вв. Обезвреживание практиковалось в сарматское время на Нижнем Дону (могильник Кобяково), в культуре черняховская. Автор выявил несколько десятков могильников с обрядом обезвреживания от последних веков до н.э. и до XIV в. от Башкирии до Венгрии. Они принадлежали иранскому, тюркскому, угорскому населению. Широкое распространение обезвреживание имело у огузов. В Крыму погребения с признаками обезвреживания открыты на Мангупе.
В итоге автор приходит к выходу, что обезвреживание не было спецификой Хазарского каганата, но было известно народам не только Восточной Европы, но всей эйкумены. Это явление стадиальное. Пережитки обрядов обезвреживания сохраняются до настоящего времени.
Основная проблема в изучении обезвреживания - совершенствование методики раскопок. Одним из главных признаков являются особенности стратиграфии погребальных сооружений. В ходе раскопок необходимо получать как доказательства проведения обезвреживания в древности, так и полной сохранности погребенных.
Большой вклад в изучение обрядов обезвреживания внесли Дм.Ил.Димитров (Болгария), Э.А.Сымонович, В.К.Каминский, Е.В.Круглов (Россия), В.С.Аксенов (Украина).
В.П.Лебедев, В.А.Винничек (Дзержинск Нижегородской обл., Россия)
НУМИЗМАТИЧЕСКИЕ НАХОДКИ С ДОМОНГОЛЬСКИХ ПАМЯТНИКОВ ВЕРХНЕГО ПОСУРЬЯ
В опубликованных сводках куфических монет VIII-XIII вв., обнаруженных на территории Восточной Европы, отсутствуют сведения о нумизматических материалах с домонгольских археологических памятников Верхнего Посурья. В данной работе рассматриваются нумизматические находки, выявленные в результате археологических исследований на верхнесурских поселениях VIII-XI и XI-XIII вв. и курганно-грунтовом могильнике IX-XI вв.
Верхнесурский нумизматический комплекс включает в себя 14 серебряных - целых или фрагментированных - (1 индийский джиталь, 9 арабских дирхамов и 4 подражания им), 10 медных монет различных восточных династий IХ-X вв., а также 9 литых монетовидных подвесок из недрагоценных сплавов.
Среди идентифицированных монет преобладает чекан Саманидов (3 дирхама и 9 фельсов), хотя также имеются 2 дирхама Волжской Булгарии, 1 дирхам Зийаридов и 1 джиталь Индии.
Большинство нумизматических находок имеет парные отверстия (2 дирхама, джиталь и подражание, 7 фельсов и, за исключением одной, все монетовидные подвески). Отверстия в монетах, по-видимому, пробивались их владельцами, а в монетовидных подвесках формировались в процессе литья. Не выявлено никакой закономерности в пробивании отверстий относительно надписей и сторон монет.
Отличительной особенностью верхнесурского нумизматического комплекса, по сравнению с комплексом Древней Руси, является значительно большая доля в нем фельсов - 43,5% и 0,54% от общего числа монет (соответственно). Литые монетовидные подвески, подражающие облику куфических монет, среди древнерусских археологических материалов не зафиксированы. Картографирование мест находок фельсов показало равномерность их распределения по всей территории Восточной Европы. Ареал распространения литых подвесок представляет собой вытянутый эллипс, большая ось которого простирается от верховьев Вятки на северо-востоке до верховьев Суры на юго-западе. Центр этого эллипса с наибольшим числом находок литых монетовидных подвесок расположен в районе г.Булгара, где, очевидно, и изготавливалось большинство таких украшений.
Таким образом, малочисленность монет на домонгольских археологических памятниках Верхнего Посурья, большой процент фельсов в нумизматическом комплексе, наличие в большинстве монет парных отверстий для подвешивания являются свидетельством отсутствия в регионе в VIII-XI вв. развитого денежного обращения. Основная часть серебряных и все медные монеты использовались в качестве украшений. Дефицит монет восполнялся литыми монетовидными подвесками, которые производились в торгово-ремесленных центрах Волжской Булгарии и, в частности, в Верхнем Посурье. Серебряные монеты без отверстий могли играть роль денег только с применением весов, как драгоценный металл.
В.П.Лебедев, В.И.Галанов (Дзержинск Нижегородской обл., Смоленск, Россия)
ДВА КЛАДА КУФИЧЕСКИХ ДИРХАМОВ И ИХ ФРАГМЕНТОВ ИЗ-ПОД СМОЛЕНСКА
Подробно изучено 2 клада куфических монет Х в., найденных в 1998 и 2002 гг близ Смоленска. Один из них, найденный на берегу р.Сож близ д.Сож, содержит 73 монеты всей 1-й половины Х в., в основном среднеазиатской династии Саманидов, младшие из которых 952-955 годов. По династийному и хронологическому составу он аналогичен нескольким ранее найденным кладам 950 гг в этом регионе (в основном в Гнёздове).
Сожский клад на 64,4% состоит из обломанных дирхамов, однако, не произвольного размера. Весовая гистограмма монет клада имеет два четких отдельных максимума с положением вершин при 1,7 и 3,4 г. Из этого можно полагать, что в это время на Смоленщине целые дирхамы-ногаты продолжали еще обращаться поштучно, и также поштучно обращались их крупные обломки, но, по-видимому, как резаны.
Нумизматической "изюминкой" клада является фольгаобразный оттиск лицевой стороны подражания саманидскому дирхему, предназначавшийся в качестве "обола мертвых", но попавший в клад монет из денежного обращения.
Клад 1998 г найден у д.Барсуки Починковского района и содержит 254 монеты всего Х в. Он сокрыт на 4 десятилетия позже Сожского, не ранее начала 990 годов. В кладе преобладают восточные монеты разных династий - Аббасиды (1), Бувайхиды (10), Зийариды (14), Бувайхиды или Зийариды (2), Саманиды (124), подражания Саманидам (4), Волжской Болгарии (1) и 94 очень мелких неопределимых обломка. Кроме того, в нем присутствует несколько монет христианского мира - Византия (2), Чехия (1), Германия (2), а также 1 нечеканенный кружок и небольшой обломок ювелирного изделия. Весовое распределение монет представляет собой непрерывный сложный график с основным пиком при 0,3 г и несколькими слабо выраженными максимумами в интервале от 1 до 4 г. Это однозначно указывает, что монеты в это время на Смоленщине обращались уже не не поштучно, а на вес. Резко сократившийся к концу Х в. поток куфических дирхамов и совместное их обращение с обломками на вес, вызвало включение в денежное обращение нечеканных кружков и обломков ювелирных изделий. По одному экземпляру этих суррогатов монет встречено и Починковском кладе, что подтверждает наличие этих явлений и на Смоленской земле.
Два новых Смоленских клада наглядно иллюстрируют ранний и поздний этапы обращения обломанных куфических дирхамов в западном регионе Древней Руси.
