СТЕПИ ЕВРОПЫ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ - Том 4
Четвертый том "Степей", несмотря на широкий выбор тем, связанных с этнокультурными периодами кочевников эпохи Средневековья, включающих гуннов, аваров, аланов, венгров, печенегов, огузов, половцев, монголов и др., вновь, как и 4 года назад (т.2), посвящен хазарскому времени. В этом нет ничего удивительного, поскольку данная проблематика сегодня, безусловно, переживает период своего небывалого подъема, что подтверждается, в частности, появлением новых изданий сугубо хазарской направленности. Так, успешно развивается организованный в Харькове проект "Хазарский альманах", под эгидой которого уже вышло три тома (2002, 2004, 2005 гг) и планируются к изданию четвертый и пятый. Недавно увидел свет сборник материалов Второго Международного коллоквиума по хазарам, прошедшего в 2002 г. Готовится сборник в Ростове-на-Дону. Кроме того, прошли конференции и семинары в Москве, Иерусалиме, Харькове. Это все не может не радовать, так как теперь исследования хазароведов не будут растворяться в огромной массе археологических изданий. Такое заметное улучшение организации дел в хазароведении должно способствовать дальнейшему наращиванию знания о Хазарском каганате и салтово-маяцкой культуре, которые, на наш взгляд, территориально не отождествимы.
Сборник собрал в себе разноплановый материал, который условно можно разделить как минимум на 4 блока: публикации новых источников, проблема распространения иудаизма и ислама, социально-политическое устройство Хазарии и нумизматические находки. Однако представлять их последовательно довольно сложно, поскольку указанные материалы во многих случаях пересекается между собой в одной работе.
Открывает сборник аналитическая статья А.А.Тортики о месте Северо-Западной Хазарии в политической системе Хазарского каганата. Кроме многих важных положений работы, последняя будет интересна специалистам и с точки зрения наметившегося в последнее время расширения ареалов отдельных культурно-типологических групп памятников, которые в совокупности с новыми раскопками в перспективе могут дать основания как для выделения новых локальных вариантов в салтово-маяцкой культуре, так и для постановки вопроса о сосуществовании хотя и родственных, но самостоятельных культурных пластов, т.е. разных культур.
К числу так называемых аналитических публикаций относится работа К.И. и Л.И. Красильниковых "Могильник у села Лысогоровка - новый источник по этноистории степей Подонцовья раннего средневековья", на материалах которой делается очередная в хазароведении попытка соотнесения определенных этносов с типами погребальных сооружений. Такая задача нам видится как исключительно сложная. Углубленного изучения, несмотря на ряд выдвинутых авторами весомых аргументов, требует и проблема истоков исламизации населения в Подонцовье. По версии исследователей ислам постепенно проникал на данную территорию в процессе этнических миграций. Здесь важным представляется то, насколько ортодоксальным был источник ислама, и каков был характер его проникновения. Наконец, важно и то, какие местные условия ожидали переселенцев на новой территории.
Практически той же проблематике, что и упомянутая выше статья, посвящена работа Э.Е.Кравченко, но вопрос распространения ислама среди населения среднего течения Северского Донца здесь уже рассматривается более глубоко и, главное, расширен до масштабов Восточной Европы. Правда, стоило ли развивать данную проблему до такого размаха? Даже сам автор пишет, что могильники у сел Сидорово, Маяки и ряд других являются крайними западными точками, на которых распространение ислама в IX-X вв. зафиксировано археологически. Если такие могильники пока не исследованы ни к западу, ни к северу от Северского Донца, то можно ли говорить обо всей Восточной Европе?! Ведь и среднее течение Северского Донца, и Волжская Булгария занимают на карте Европы лишь небольшие участки.
В то время как проблема мусульманского населения в раннесредневековых памятниках Восточной Европы приобрела уже характер целенаправленного изучения, где объекты анализа четко определены, археологические памятники, связанные с иудаизмом, здесь еще не открыты. Однако дискуссии на эту тему в последнее время заметно активизировались. В связи с этим невольно вспоминается одновременно методологический и иронический вопрос В.С.Флёрова "Иудаизм в археологии Хазарии: где и что искать?". Вполне уместный вопрос. Совершенно прав наш коллега и когда сетует, что "археологи-неевреи вообще имеют поверхностные знания об иудаизме" (2002, с.93). К этому можно еще добавить и отсутствие у нас данных о самом распространении иудаизма среди народных масс каганата. В этих условиях, очевидно, нужно просто продолжать источниковедческое изучение уже добытого материала, а проступят ли конкретные свидетельства иудаизма в Хазарском каганате или нет - покажет время. Дел у хазароведов, как нам представляется, и без того хватает.
Самое непосредственное отношение к упомянутой выше проблеме имеет статья З.А.Львовой "К вопросу о становлении иудаизма в Хазарском каганате. Инкубационный период". Источником анализа здесь выступают данные булгарской летописи XIII в. Гази-Барадж тарихы, на базе которой автор ведет тщательнейший поименный разбор всех правителей, причастных к появлению иудаизма в Хазарском каганате.
Крайне важное значение имеет введение в научный оборот одного из погребений Царевского могильника в Поволжье. Особое внимание здесь привлекает зеркало с изображением невооруженного всадника, перед которым находится растение. Автор статьи "О культурно-хронологической атрибуции кургана 27 Царевского могильника" - Е.В.Круглов полагает, что данная сюжетная композиция может трактоваться как образ хазарского кагана или бека (шада) во время ритуального обрядового иудейского празднества - зажигания культовой свечи Ханукии.
Ярким феноменам Хазарского каганата: соотношению социальных статусов беков и каганов, а также политической борьбе двух каганских родов, представлявших разные религиозные силы - исповедовавшего иудаизм рода Калги и тенгрианского - Кабана, посвящена другая статья З.А.Львовой "Кем были царь Иосиф и его предки - беками или каганами?".
В поиске этнических хазар невозможно переоценить значение сведений антропологии, поэтому выводы авторов статей: С.Г.Ефимовой "Влияние миграционных процессов на формирование антропологического состава средневекового населения юга Восточной Европы" и М.А.Балабановой "Антропология населения Нижнего Поволжья (кон.V - 1-й пол.IX в.)" давно ожидаемы не только археологами, но и представителями других исторических дисциплин.
Существенный вклад в исследование военного дела средневековых кочевников внес Е.В.Круглов в фундаментальной статье "Сложносоставные луки Восточной Европы раннего средневековья". Одна из ее главных особенностей состоит в том, что основным критерием типологического разделения луков автор предлагает считать не общепринятый до сих пор принцип "количества роговых накладок", а их специфические особенности изготовления и крепления к кибити.
Исключительно интересны публикации материалов как недавно раскопанных, так и давно уже хранящихся в фондах. Это две статьи В.С.Аксенова: о комплексах конского снаряжения салтовского времени с начельниками и о новых поминальных комплексах воинов-всадников салтовского времени; большая работа Э.Е.Кравченко с соавторами об исследованиях в 2001-2003 гг археологического комплекса у с.Сидорово на Северском Донце; статья О.А.Поляковой о двух курганах хазарского времени с подквадратными ровиками из Северо-Западного Приазовья.
Выяснению этнокультурных связей огромного массива памятников хазарского времени немало способствует выявление их относительных хронологических позиций. Об этом идет речь в статье Н.А.Лифанова "К вопросам периодизации и хронологии памятников новинковского типа".
В очередной раз к теме обезвреживания погребенных обратился В.С.Флёров. Новая его работа "Обряд обезвреживания погребенных Хазарии на археологическом фоне Восточной Европы I тыс. н.э.", кроме, собственно, анализа "новых" источников, на наш взгляд, подводит некоторый итог его многолетним педантичным исследованиям. Один из его главных выводов - стадиальность данного явления - приоткрывает ученым огромное поле деятельности. К этому весьма важному и перспективному исследовательскому полю, мы надеемся, подключатся психологи, экологи и другие ученые. Тогда станет понятнее то, как законы стадиального развития коллективного мышления проявлялись в разных культурах по-разному, порой разительно.
Две статьи сборника (В.П.Лебедева, В.А.Винничека и В.П.Лебедева, В.И.Галанова) посвящены нумизматическому материалу, точнее, куфическим монетам VIII-XIII вв. Эти работы проливают свет на некоторые вопросы культурно-политической жизни регионов в соответствующие периоды истории.
Таким образом, с удовлетворением можно отметить, что генеральная нацеленность нашей серии на междисциплинарность исследований средневековой археологии Степной Европы успешно продолжается.
А.В.Евглевский
Коллектив археологической научно-исследовательской группы, осуществившей непосредственную подготовку сборника, и редколлегия тома выражают искреннюю признательность всем тем, кто так или иначе содействовал его выходу, но особые слова благодарности мы адресуем двум деканам: филологического факультета - Евгению Степановичу Отину и факультета иностранных языков - Владимиру Дмитриевичу Калиущенко за их всесторонние внимание и поддержку.
